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哲学家的音乐密码:柏拉图告诉你,什么样的音乐能够净化心灵
作者:AOA体育APP下载 来源:AOA体育APP下载 点击: 发布日期: 2022-07-23 03:11
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AOA体育APP下载 - AOA体育官网下载柏拉图也许从来没有专门谈论过音乐,但与音乐有关的话题却在他的许多重要作品里一再泛起。在柏拉图的思想体系中,音乐可谓无处不在,并完全融入到了他的城邦建设计划中。 他对音乐的相关探讨不仅是后人相识古希腊音乐文化的重要泉源之一,同样也是研究其哲学思想和治国理念的重要参照。尤其是《理想国》、《蒂迈欧篇》和《执法篇》中的相关对话,不仅集中反映了柏拉图的音乐教育看法,同样也讲明音乐在柏拉图的政治理想中具有十分重要的职位。...
本文摘要:柏拉图也许从来没有专门谈论过音乐,但与音乐有关的话题却在他的许多重要作品里一再泛起。在柏拉图的思想体系中,音乐可谓无处不在,并完全融入到了他的城邦建设计划中。 他对音乐的相关探讨不仅是后人相识古希腊音乐文化的重要泉源之一,同样也是研究其哲学思想和治国理念的重要参照。尤其是《理想国》、《蒂迈欧篇》和《执法篇》中的相关对话,不仅集中反映了柏拉图的音乐教育看法,同样也讲明音乐在柏拉图的政治理想中具有十分重要的职位。

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柏拉图也许从来没有专门谈论过音乐,但与音乐有关的话题却在他的许多重要作品里一再泛起。在柏拉图的思想体系中,音乐可谓无处不在,并完全融入到了他的城邦建设计划中。

他对音乐的相关探讨不仅是后人相识古希腊音乐文化的重要泉源之一,同样也是研究其哲学思想和治国理念的重要参照。尤其是《理想国》、《蒂迈欧篇》和《执法篇》中的相关对话,不仅集中反映了柏拉图的音乐教育看法,同样也讲明音乐在柏拉图的政治理想中具有十分重要的职位。《理想国》里,柏拉图借苏格拉底之口谈论了音乐在教养民众方面所具备的潜力:“音乐训练是一种比其他任何艺术更有效的手段,因为节奏与和声进入灵魂深处,并牢牢抓住它,……使受过良好教育的人的灵魂变得优雅,或使没有受过良好教育的人的灵魂变得粗野。”只管接受音乐训练对于城邦公民而言很是重要,但在柏拉图看来,音乐和所有艺术一样,只是在模拟和复制自然,并没有真正体现自然。

因此,诗人给予公共的只是自然的仿造品。这一态度也决议了柏拉图的整个音乐思想。

柏拉图雕像纯净质朴的音乐才是好音乐在《理想国》中,苏格拉底明确阻挡音乐上的任何创新:“因为音乐的任何翻新对整个国家是充满危险的,应该预先防止。”苏格拉底认为,这些非法翻新甚至会威胁到所有人的运气,让整个国家在不知不觉中松弛。因此,城邦的护卫者们应该在音乐里“布防设稍”。法国音乐电台在其公布的一篇文章中谈到,柏拉图所尽力阻挡的音乐创新,很大水平上指的是在其时日益盛行的器乐演奏中泛起的自主化倾向,他认为,这种自主性对于理想城邦而言毫无价值。

在柏拉图看来,音乐必须和语词(也就是逻各斯)联合起来,尤其要与诗歌融为一体。逻各斯代表了希腊哲人心目中世界的纪律和万物的准则,当音乐为诗歌服务时,它才会更靠近于逻各斯。

究竟,诗人和哲学家一样,都是神派来为民众教授思想的人。正因为如此,在柏拉图眼中,才有“好”音乐和“坏”音乐之分。就像指挥家和作曲家泰迪·艾布拉姆斯在一篇文章中指出的那样:“由于《理想国》形貌的是柏拉图心中的理想城邦,他必须很是注重如何找到对这样的国家来说最有价值的音乐。

”那么,究竟什么样的音乐才是有价值的呢?演奏里拉琴的古希腊妇女雕像音乐要有价值,就应该是简朴的,没有装饰的,能够增强诗歌的体现力,使其区别于哲学式的“赤裸谈话”。美、纯洁和真理是相辅相成的,只有当音乐是纯净的,没有任何多余的工具,并促进真理时,它才是美的。

以此为依据,柏拉图在《理想国》第三卷中,借苏格拉底之口总结了他谁人时代几种音乐调式所出现出的差别气质,以此来磨练音乐的“纯度”。在一段著名的对话中,苏格拉底总结道:混淆吕底亚和高音吕底亚调式属于挽歌式的调子,哀婉伤心,倒霉于民众精神品格的塑造;而伊奥尼亚和某些吕底亚调式也显得太过温和柔软。这几种曲调都被认为是濮上之音,尤其不适合国家的护卫者学习。相比之下,多利亚调式适合那些勇敢冷静、坚贞不拔、奋掉臂身的人;而弗里吉安调式则适合于那些从善如流、谦虚审慎、不骄不躁之人。

这两种调式因此是应该鼎力大举提倡的。在这样一种严苛而纯朴的音乐观主导下,柏拉图提出将那些能够演奏多音调的、音域宽阔的乐器驱逐出理想城邦。好比现代管乐的鼻祖、森林之神马西亚斯吹奏的乐器——阿夫洛斯管(英文:Aulos,古希腊文:αὐλός,需要注意的是,《理想国》中文译本里将其翻译为长笛,容易引起歧义)。

事实上,只要是能发出太多和声与泛音的乐器,都是柏拉图所阻挡的。雅典娜正在吹奏阿夫洛斯管艾布拉姆斯指出,这些建议体现了柏拉图思想中的一个关键点:“通过克制这类乐器,柏拉图清楚地讲明了他对革命的、盛行的、艺术鉴赏家的音乐缺乏兴趣。

他相信传统希腊音乐气势派头的重要性和纯洁性,并摒弃了他谁人时代令人激动的、散漫的、浮华的音乐。”与之相反,受到柏拉图赞扬的是太阳神阿波罗使用的乐器——里拉琴(英文:lyre,古希腊文:λύρα)。而在希腊神话里,恰好也有阿波罗与马西亚斯举行乐器角逐并最终获胜的事迹。音乐的净化事情,最终也落实在了节奏上。

柏拉图认为,节奏不应过于庞大和充满变化,而应遵循“有序而勇敢的生活节律”。总之,柏拉图看待音乐的态度是十分苛刻的。完美的和声与节奏,就是要摒弃过分的情绪和技巧,要让音乐始终保持某种简朴质朴的状态。两名古希腊男子划分演奏阿夫洛斯管和里拉琴不外,由于柏拉图的庞大影响力,以及许多作者将其哲学庸俗化的倾向,他的音乐思想也遭到了歪曲和误用。

在英语世界颇有影响力的《华兹华斯音乐语录词典》中,收录了一条据称是柏拉图的语录:音乐是一种道德规则。它为宇宙注入了灵魂,为心灵插上了翅膀,让想象力恣意飞翔,为伤心赋予了魅力,为万物提供了生命。它是秩序的本质,并带来一切优美,公正和漂亮的事物,它是无形的,却又辉煌热烈,并拥有永恒的形式。

自从该词典于1991年出书以来,这段话就成为了世人眼中柏拉图赞美音乐的名言。“成百上千的音乐家、政治家、T恤销售商、管弦乐队、教堂和音乐学校都自信地认为这句话出自柏拉图之口。”墨尔本大学名誉教授、音乐治疗专家丹妮丝·格罗克在一篇文章中这样写道。

然而,通过文献考证,以及对柏拉图音乐思想的梳理,格罗克明确指出:柏拉图不行能主张音乐带来“心灵的翅膀”和“想象力的飞翔”,因为这些都是可能对完美演出发生负面影响的过分行为。因此,即便这句话出自某位希腊哲学家,也绝不行能是柏拉图。柏拉图雕像文本背后的柏拉图上述案例讲明了柏拉图的思想和著作在多大水平上依旧能够引起现代人的浓重兴趣,只管试图通过这句话来相识柏拉图,险些完全走错了偏向。怀特海曾说过一句在哲学界家喻户晓的话:“两千五百年的西方哲学只不外是柏拉图哲学的一系列脚注而已。

”无论后人是延续、深化了柏拉图的思想,抑或明确阻挡他的态度。几年前,这个庞大的脚注体系里,又多了一项引人关注的研究结果。曼彻斯特大学的历史学家和科学哲学家杰伊·肯尼迪声称,他破解了柏拉图著作中的数学和音乐密码,他发现,柏拉图的手稿是根据音阶举行数学排序的。为了更好地资助民众相识这项研究,作家和哲学家朱利安·巴吉尼曾在《卫报》撰文讲述了肯尼斯的这一突破性结果。

古希腊文石刻这位历史学家接纳的方法,看上去和丹·布朗在《达·芬奇密码》中破译《最后的晚餐》的手法如出一辙。凭据巴吉尼所述,其研究基于一种行数丈量法,即用尺度字行长度来丈量古代文献。肯尼迪先用电脑将现有柏拉图手稿中最准确的版本还原为它的原始形式——以35个字为一行,没有空格和标点符号。

他进而发现,在1%或2%的误差规模内,柏拉图许多对话录的行数都是(或靠近于)1200的整数倍。好比,《申辩篇》有1200行,《普罗泰戈拉篇》、《克拉底鲁篇》、《斐勒布篇》和《会饮篇》各有2400行,《高尔吉亚篇》有3600行,《理想国》有12200行,《执法篇》是14400行。

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肯尼迪认为,这绝非偶然。他相信柏拉图是凭据由12个音符组成的音阶体系来撰写其著作的。“柏拉图使用了行数的技术来记载他的文本,并定期嵌入象征性的段落。

”肯尼迪表现,一旦知道他是如何做到这一点的,就将“打开通往柏拉图象征性信息迷宫的大门”。由于这种模式与毕达哥拉斯学派广泛使用的音阶体系相一致,肯尼迪便进一步将柏拉图的原始文天职成了12平分,发现这些对话中的“重要观点和叙述转折”通常位于它们的毗连处。努力的、肯定的看法泛起在第三、第四、第六、第八和第九个“音符”上——在毕达哥拉斯的理论中,它们与第十二个“音符”之间是最和谐的关系;而消极的、负面的看法则泛起在第五、第七、第十和第十一个“音符”上。

巴吉尼在文章中提到,这项发现同时也解释了为什么柏拉图的学生亚里士多德,曾强调自己的老师是毕达哥拉斯的追随者。这一看法曾让大多数今世学者感应困惑。如果亚里士多德所言非虚,那么凭据肯尼迪的研究,柏拉图在他的著作中居心隐藏了一个“危险的秘密”:即统治宇宙的是数学规则,而不是奥林匹斯诸神。

虽然柏拉图看待音乐的态度极为守旧,但由于他清晰意识到了音乐对人类灵魂的强大塑造力,因此才主张护卫者应学习“好的”音乐,摒弃“坏的”音乐。但柏拉图并没有真正解释音乐的这一特性是如何发生的,亦即节奏与和声为什么会“进入灵魂深处”。在这方面,恰好是毕达哥拉斯学派做出了更为基础性的阐释,而柏拉图对此应是了然于心。毕达哥拉斯画像凭据毕达哥拉斯的数论,音乐和天体运动一样,都受数学支配。

这就意味着,在音乐中发现的算术比例,与在自然界中发现的相同。因此,如果在人类眼中,星星的运动是完美的,那么,音乐自然也会对灵魂发生影响。

事实上,柏拉图简直在某些方面继续了毕达哥拉斯的数学和美学思想,他本人也曾追随过毕达哥拉斯学派的重要成员泰奥多鲁斯和阿启泰研习过数学。因此,他对音乐的明白受惠于毕达哥拉斯也是顺理成章之事。

沿着这一思路,还可以进一步推断:在眼见了老师苏格拉底的不幸遭遇后,柏拉图依旧选择用一种越发隐秘的写作方式,来宣扬毕达哥拉斯的数学思想和音乐理论。于是,根据肯尼斯的说法,在这些对话录的背后,其实藏有另一层象征意义;经典柏拉图之外,存在着另一个有待发现的柏拉图——而这,也许是今世学者为柏拉图著作添加的最为斗胆的脚注。


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